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在上世纪20 年代,把历史故事引入京剧中来,便有了《霸王别姬》《西施》《廉锦枫》《太真外传》等。梅兰芳的新戏丰富了文学要素,唱词向古典诗词靠拢了靓齿佳,同时又通过舞蹈活跃了舞台,深化了诗境,于是,无论在思想任鱼网选号深度上还耶律原是在表演技巧上都实现了一个新的跨越。在他的影响下,他的弟子和竞争者程砚秋也做了同样的努力,如梅兰芳根据唐iggcas人小说《红线盗盒》改编了京剧,程砚秋也立即委托罗瘿公根据唐人小说《虬髯客传》,并参照元杂剧《风尘三侠》,编写了《红拂传》,成为程砚秋早期的代表剧目。例如,杨小楼和梅兰芳朴淋症在《霸王别姬》和《长坂坡》这两出戏中,把叱咤风云的英雄气概和视死如归的献身精神,惩罚故事交相辉映地展现在京剧舞台上,而达到了诗化傅莹与天边的故事假的的极致。又如,余叔岩的18 张半唱片至今在京剧老生唱腔中仍是不可逾越的高峰。老一辈京剧艺术家不但实现了唱、念、做、打的和谐统一ap隔离是什么意思,而且既表现了人,又表现了环境。侯喜瑞先生1957 年10 月,在老长安戏院两次表演了《战宛私房粽刷屏朋友圈城》的马踏苗,曹操的战马看见斑鸠飞起而受惊乡韵李东,在麦田中一路狂奔,侯喜瑞下半身表现的是马的奔驰咆哮,上半身表现的是马背上的曹操前仰后合,真是达到了出神入化的境界。厚重的文化积淀和高超的艺术造诣,对于京剧的传承来说,既是优势,又是难点。

文艺复兴时期一位西方哲人有蜡青句名言塞东西“美即是各部分之谐合,不能增押水菜子一分,不能减一分”。凡是观看过梅兰芳大师舞台演出的人都曾有类似的感受。然而,童芷苓对梅兰芳的经典名著《宇宙锋》却不是亦步亦趋地去模仿。可能她感到今天的剧场大了,舞台远了,梅先生的“淡入淡出”不太适合当代观众的口味,于是她用浓墨重彩把赵艳蓉的轮廓更清楚地勾画在观众面前,而成为“移步不换形”的典范。又如,谭派名剧《洪羊洞》在垂危病人应不应“甩髯”的问题上至今还有争议,后继者总是不断地努力寻求唱念和表演之间的和谐统一,以求更完美地表现装疯或病危的人物的心态和神态,从这个意义上讲,艺术总是新新不已的。

在全新的过程中,继承与创新并不难,继承是发展jiumodiary的继承,创新是在继承传统的基础鬼吹灯全集,bershka,带土上创新,只有这样才会使戏曲更好地发展,所以说继承与创新并不是对立的,已故戏剧大师张庚先生说过“要表现现代生活,戏曲就免不了要向现代的艺术学习,从它中间吸收一些东西,如向话剧学习……向外国艺术学习和吸收他们的经验,当然比向本国艺术胡宇崴陈庭妮现状学习更不容易,这个工作是艰巨的,既不能害怕和拒绝新东西,又不能生搬,而是要按戏曲的特点来吸收溶化它,驯服它,使它能为我们所用,也就是说在守住民族的根的前提下,经过一个吸收溶化的过程,做到洋为中用,古为今用,既不生拼硬凑,更不是以夷变夏。”已故绘画大师黄宾虹的画,古色古香,与明、清文人画没什么两样,完全是平面的,但实际上空间关系已发生了变化,其中包含着明暗、光感万永商号,适应现代人的审美爱好。由此可见,即要适应当代审美,又能保持传统神韵,并非是不可能的,但是对于今天的广大戏曲工作者来说,还有一个很大的过程,戏曲的创新一定要遵循戏曲美学精神,研究传统,掌握传统,才能使戏曲更好地创新。

马克斯韦伯说:“人类是悬挂在自己所编织的一种富有意味的网上的动物,而文化就是这种富有意味的网。”在中国这样一个农业的大国,绝大多数的国民都是农民,在过去漫长的过程中,他们大多数不能用文字创造和传承自己的文化,而主要依靠的是口传文化,语言是乌藤席主要的途径,而戏曲是把这种语言音乐化了。在戏剧史上《费加罗的婚礼》首演于1786年,比《霸王别姬》早生了135 年,然而《费加罗的婚礼》至今在西方久演不衰”,而在戏曲艺术产生的中国懂得欣赏《霸王别姬》的还有多少人? “泉声咽危石,日色冷青松”,生活在当代的淳安县汪家桥村人们解读了王维所营造的远离尘世的诗境或禅境,多少懂得一点中国传统的古典意张郦谋境美,即“空灵”之美也就具备了欣赏中国古典戏曲的基本能力,也就完全有可能随着戏曲的音乐化的语言,进入一个想像的美好空间。由此可见,要想使戏曲艺术更加璀璨夺目,仅凭戏曲工作者的努力还是很不够的。

本文来源:《剧作家》2005年6期作者:谭建